Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Севастопольское настроение 2013, конец

Майданутых нынче много, им почет, для них дорога,
Жечь костры, Москву ругать, янычара обзывать.
Ни работать, ни учиться
Только нацией гордится и в Италию летать
Дупы старцам подмывать.
Жарко мрия о Европе все крушат, что по дороге.
И под дудку крысолова все бегут, бегут ,бегут
( Скоро лапу пососут).
Впереди Балбес и Трус,
Инь и янь - сплошной конфуз.
Чуть подальше наш бывалый
Очень злобный львовский малый.
Прямо лебедь, рак и щука.
Не пошла им впрок наука.
Еще страшная змея
За решеткой залегла.
Ох, как худо ей в подворье.
Не пускают в лукоморье.
Жало вырвать всё хотят
Куча жирных поросят.
Жизни нет! Сплошной скандал !
Кокс приехал - кокс не дал.
Ох и вырвется та кобра,
Сразу щука станет воблой!
Ну а лебедь и карась
Прямо кобре быстро в пасть
Янычар уже больной
Никому он не родной.
Он играл что было мочи -
Фигаро наш сдулся в Сочи.
Веры нет и тут и там
В общем всюду один срам.
В стороне медведь стоит -
В грязь вступать он не спешит
Вот такое обозренье - Незалежности итог
Слева бок и справа бок.
Как корабль назовете
Так на нем и поплывете.
У Краина - ты у края!
Точка, точка, запятая!
"Ще нэ вмэрла" спору нет.
Как жить будешь? Где ответ?


Написал
BetrayedSevastopol

Александр Эткинд. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Эткинд, А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России / Александр Эткинд; авториз. пер. с англ. В. Макарова. — М.: Новое литературное обозрение, 2013. — 448 c.: ил. ISBN 978-5-4448-0090-4. Серия: Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей. Двигаясь от истории к литературе и обратно, Эткинд дает неожиданные интерпретации критических текстов об имперском опыте, авторами которых были Дефо и Толстой, Гоголь и Конрад, Кант и Бахтин.

ОТРЫВОК

Глава 6. «Черное волшебство»

Около 1820 года балтийский немец на службе в российском флоте, капитан Фердинанд Врангель, по пути в Русскую Америку посетил Якутск. Там он застал большую ярмарку, где меха обменивались на зерно, табак и водку. Все русские в этом городе занимались пушной торговлей; охотники, ремесленники и возчики в городе были якутами. Большинство их было крещеными, и даже иконы в пяти церквах города были написаны якутами. Тем не менее, отмечал Врангель, они сохраняли и обычаи шаманизма. Богатые русские семьи нанимали якутских нянь для своих детей. Многие здесь были смешанного происхождения и говорили по-якутски и по-русски, да и выглядели одинаково: и русские, и якуты носили традиционную меховую одежду, которая помогала выживать в арктическом климате.
Collapse )

Русский этнос - сахаляр

Оригинал взят у byzantine_way в Русский этнос - сахаляр
В силу исторических причин подавляющее большинство сахаляров представляют собой результат смешения якутов с восточными славянами, в основном русскими. Часто этим этнонимом называют людей с любым процентом якутской крови и рассматривают сахаляров как представителей особой этнической группы. Например, информационное агентство «Саха-Новости», описывая подробности Всероссийской переписи населения 2002 года, сообщает: «К числу прочих национальностей будут отнесены сахаляры». Лидер русской общины Якутии Сергей Юрков характеризует положение определённее: он говорит о возникновении новой народности — сахаляров.



Collapse )

Глава чеченской диаспоры Уфы выступил в поддержку казанских исламистов

Оригинал взят у andrey_ka23 в Глава чеченской диаспоры Уфы выступил в поддержку казанских исламистов
Чеченский борец за ислам в Поволжье.

И заявил о якобы идущих «гонениях на мусульман» в России
 hakiev-big
Как сообщает ИА REGNUM, в интернете появилось видеообращение религиозного деятеля из Башкирии — Махмуда-хаджи Хакиева, уроженца Ачхой-Мартановского района Чечни, выступившего в поддержку прихожан казанской мечети «Аль-Ихлас». Ранее прихожане этой мечети активно участвовали в митингах исламистов в Казани.

Сам имам мечети «Аль-Ихлас» Рустам Сафин в 2009 году был осужден за членство в террористической организации «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами», а сейчас снова находится под следствием. Начиная с июля, сразу после терактов в Казани Сафин и община мечети неоднократно организовывали в столице Татарии и в городе Набережные Челны митинги, пикеты и автопробеги с исламистскими флагами, призывая к свержению власти и строительству халифата на территории России.

«Скоро будет приближение справедливого суда, и наступит царство Аллаха в России», — заявляет Хакиев на фоне Соборной мечети Уфы, после чего дает понять, что мусульмане должны объединяться независимо от того, каких течений ислама они придерживаются — ваххабиты, «Хизб-ут-Тахрир», «Ихван аль-Муслимун» и др. Это, по мнению Хакиева, (который в различных публикациях называет себя шейхом), необходимо, «поскольку власти в России преследуют ислам». Далее в обращении Хакиев всячески защищает казанских исламистов, именуя их «братьями».

Следует отметить, что это не первое выступление 64-летнего Махмуда Хакиева, редактора независимой мусульманской газеты «Ислам и мир» в интернете. Ранее он уже выступал в защиту международной организации «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами», признанной в РФ экстремистской. В Интернете можно найти и экспертизы высказываний Хакиева на предмет наличия в них экстремизма.

Как можно узнать из СМИ, «Махмуд Хакиев – глава чеченской диаспоры в Уфе». При этом давно инкорпорирован и в уфимские татарские круги — начиная с 1994 года проводит молитву, открывающую заседания Татарского дворянского собрания в Уфе.
Участвовал в деятельности происламского «Евразийского блока России» во главе с Абдул-Вахедом Ниязовым в начале 2000-х. В ряде публикаций Хакиев упоминается как «имам-хатыб», однако не сообщалось, настоятелем какой из уфимских мечетей он является (и является ли).

Увел отсюда

Без заголовка

Оригинал взят у kolybanov в Без заголовка
Автор - Yamborko. Это цитата этого сообщения
Художник Калмыков Григорий Одиссеевич

Калмыков Григорий Одиссеевич 21.11.1873 - 1942 Занимался у И.К.Айвазовского в Феодосии (1889), учился в Одесской рисовальной школе у К.К.Костанди и АХ (с 1893 по 1895) у А.И.Куинджи, в 1895 получил звание классного художника 3-й степени, 1897 - звание художника за картины "Лунная ночь в Кикенеизе", "Туманное утро", "Прибой у железных скал" и "Сумерки". Жил в Петербурге - Ленинграде. Писал преимущественно пейзажи. Его произведения экспонировались на выставках АХ, Общества им А.И.Куинджи и др. Работы Калмыкова хранятся в ГМИЛ ("На набережной зимой", 1890-е гг.), ГЯРМЗ ("Персей и Андромеда"), Центральном научно-исследовательском геологоразведочном музее (Ленинград, "Крым. Керченский пролив. Вход в Азовское море", "Северный Кавказ. Тамань...", "Обрывы у Черного моря близ Керчи", ряд картин по истории Земли - все 1930), Музее Ленинградского горного института (серия картин о происхождении Солнечной системы - 1932), Музее Арктики и Антарктики . Погиб во время блокады в Ленинграде.


Collapse )

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru


Кронштадтское восстание


Кронштадтское восстание 28 февраля – 18 марта 1921, антибольшевистское восстание в главной базе Балтийского флота, городе-крепости Кронштадте, где размещались корабельные команды, береговые части и вспомогательные подразделения моряков общей численностью свыше 26 тысяч человек. Восстание, проходившее под лозунгом «Власть Советам, а не партиям!», сразу оказалось в центре внимания большевистского руководства и дало богатый материал для известных ленинских «уроков Кронштадта».

События в Кронштадте тесно связаны с обстановкой в России в целом. На исходе Гражданской войны она резко обострилась. Значительная часть крестьянства и рабочих не только открыто выражали протест против монополии большевиков на политическую власть, но и предпринимали попытки ее ликвидации силой оружия. Возмущения вызывал произвол большевиков под лозунгом утверждения диктатуры пролетариата, а по сути диктатуры партии.

В конце 1920 – начале 1921 вооруженные восстания крестьян охватили Западную Сибирь, Тамбовскую, Воронежскую губернии, Среднее Поволжье, Дон, Кубань, Украину, Среднюю Азию. Все более взрывоопасной становилась ситуация в городах. Не хватало продовольствия, многие заводы и фабрики закрывались из-за нехватки топлива и сырья, рабочие оказывались на улице. Особенно тяжелое положение в начале 1921 сложилось в крупных промышленных центрах, прежде всего в Москве и Петрограде. Все это накаляло социальную атмосферу. В некоторых городах начались беспорядки.

Collapse )